四塊九毛五

在台灣，形容一個人過份的小氣叫鐵公雞，表示他是一毛不拔，你想如果羽毛都是鐵作的，那當然拔不了了，過去認識一個人真是小氣，朋友們也毫不客氣，給他取個外號叫「不銹鋼的鐵公雞」，表示他的小氣比鐵公雞還厲害，那是絕對絕對，不會生銹的鐵公雞。
其實作人不要太孤寒，當然也不要精明過了度，要說一個什麼虧都不肯吃的人別以為他佔了便宜，恐怕他是最吃虧的了。你有沒有遇見過一個非常精明的人？他什麼虧也不吃，別人不要想佔他一點便宜，他受不了別人給他的一點氣，什麼事情也都要爭勝，結果勝了嗎？沒有！為什麼？因為這樣的人肯定人際關係非常差，不會有什麼真正的朋友，沒有人願意和他來往，一個人什麼人都不願意跟他來往，跟他在一起很痛苦，不像是交朋友，倒像是跟作生意的人討價還價，人避之唯恐不及，他哪裡會勝呢？
這樣的人他自以為處處佔了便宜，什麼虧都沒有吃，但其實他是最吃虧的人了，你我可千萬不要當這樣的人。有一家飯店午餐是四塊五，算10%的小費的話是45分，那麼加在一起的話是四塊九毛五，一般的人在這種情況之下，就是放五塊錢得了，那五分錢也甭找了，但我認識有一個人他每次去那家餐館吃飯，最後總是擺四塊九毛五分錢在桌上，說起來也真虧得他每次都帶這麼些個零錢，就連一分錢也不多給，久而久之，那飯店的伺應生就給他起了個外號，叫什麼？對，就叫他「四塊九毛五」。
我心裡在想，如果人家再知道他還是個基督徒，那會是什麼樣的見証呢？當然，大家也別誤解了我的意思，我並不是鼓勵大家非要打腫臉充胖子，明明不富裕，也是硬是充有錢；我常常跟弟兄姐妹說，要不就別上餐館，自己在家裡吃，既便宜，又不油膩，對身體特好，特別是我們這些上了年紀的人，一會又要擔心膽固醇，一會又要擔心高血壓，最好是少往餐館裡吃去。要是真要往餐館去吃，就不要在小費上佔人家服務人員的便宜，這樣不好。
作人嘛，真的不要太斤斤計較，不要太孤寒，要適度的大方一點；我看呢？今天有些人不但對人是這樣斤斤計較，有的時候對於天上的真神他也是這樣，常常在那裡跟神討價還價，說神給他恩典那是應當的，神賜給他身體的健康是應當的，神賜給他家庭美滿是應當的，神讓他有一個好工作那是應當的，但是一講到要奉獻，不論是奉獻金錢也好，奉獻時間來教會聚會也好，奉獻體力服事也好，那他就要在那裡東算西算了。
有時想想很遺憾，連信徒也會有這樣的想法，說心底話，我真替這些人捏把冷汗，怎麼說呢？我在想，要是那天神也心血來潮，跟他來算一算，看看他到底配得些恩典的話，那他會受得了嗎？還是主耶穌的那句話對，該撒物的當歸給該撒，神的物該歸給神，我們一方面千萬不要想佔神的便宜，一方面我們要回應主對我們的大愛，將我們的身心靈都獻上給祂才好，這是牧師的心底話！

從諾曼第到客西馬尼園

法國一個很有名的景點是諾曼第，諾曼第在法國巴黎的西北方沿海一帶，看過電影“搶救雷恩大兵”的人都知道，1944年六月六日，以美國為首的聯軍，從英國橫度英吉利海峽，在諾曼第與以德國為首的軸心國展開登陸反攻，這一場戰役真可以用驚天地而動鬼神來形容，戰事之慘烈是空前的，原因是法國沿海一帶可以提供大量兵力登陸的點不多，頂多只有三個，而最難的登陸地點恐怕就要算是諾曼第了。
雖然希特勒一向不相信聯軍真的會選上這麼一個最難登陸的諾曼第來進攻，因此自始至終不肯放大軍在這裡，但這一個登陸地點最後的確是讓聯軍付上了慘重的代價，今天只要你到諾曼第海岸邊不遠的紀念墳墓公園裡去看看，有多少的墳墓在那裡(木頭作的十字架，一個就代表一位烈士)，就可以知道當日海岸邊真可以說是橫屍遍野，血流成河。
現在我們坐在飛機上，每一個人的座位前面有一個小的銀幕，告訴我們現在我們剛剛飛離英國，正在英吉利海峽的上方，離法國沿岸還有多遠多遠，飛機當時正以每小時九百多英哩的速度在三萬多英呎的高空向前飛去，我就想到五十幾年前在我們的下面，在海上，那些士兵們從大軍艦上換乘上了水鴨子(台灣軍隊對二戰時美軍登陸艇的戲稱)，隨著波浪的起伏，以每小時不到三十英哩的速度前進著，這是一段艱苦的航程，不單單是水鴨子本身非常不舒服，更因為軍人心裡明白，等一會兒，明明知道前面是易守難攻，明明知道敵人和機槍正等著他們，明明知道自己是九死一生的命運，幾乎可以說是去送命的，還是要勇往直前，那樣迫近死亡的心情的確很難體會。
我的思緒也立刻飛到了客西馬尼園，想到主耶穌基督在1900多年以前來到世界上，就好比是那些軍人一樣，祂知道前面的路不好走，祂知道敵人想方設法要抓拿祂的把柄要來陷害祂(事實上，有一批宗教首領們成天就在想這些事)，喔！祂也知道，在祂身邊有一個猶大，後來他要同耶穌親嘴，然後把祂給賣了。當然，祂也知道，有一天祂要死，當捉拿祂的人提刀帶棒高聲喊說：“我們來找拿撒勒人耶穌”的時候(可見士兵們並不認識耶穌)，祂竟然回答說：“我就是！”，那幾乎可以說是去送命的，我在想，那樣迫近死亡的心情的確很難體會。
那些軍人為什麼願意這樣去犧牲自己的性命呢？因為他們盼望透過他們的犧牲，戰鬥，其他人的性命得以保全，可以得到拯救。殊不知，耶穌也是這樣，透過祂的犧牲流血，我們得到救贖。所以聖經說：“世人都犯了罪，如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義，神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。”，諾曼第的登陸結束了第二次世界大戰，給很多人帶來了和平和新生，人們都感念那些軍人的偉大犧牲；同樣的道理，因著耶穌基督的捨身流血，結束了我們人與神為敵的光景，人今天可以透過祂，開始新生，進入永生，請問，我們能不感念耶穌基督以及祂所帶來的救恩嗎？我們為什麼不願意接受祂的救贖呢？

對不起日本人一次

到了墨西哥，才知道自己原來還是挺富有的。從飛機場往旅館是由旅館派出的一位墨西哥人開車，按照慣例要給小費，要給多少呢？當時我不曉得美金與墨西哥披索的對換比率是多少，給他兩塊美金吧，後來才發現給多了。
因為在旅館的餐廳用餐的時候，人指著在一邊刮洗大玻璃窗的工人告訴我們，這位仁兄的工作很簡單，成天就是刮洗大玻璃窗戶，一個小時的工錢是六塊錢披索，而一塊錢美金可兌換九塊錢披索，換句話說，我給那位為我們開車十五分鐘的司機的小費是他三個小時的工資，聽了以後心裡有點懊惱。當然，從旅館回飛機場的時候，我就給得合乎中道了，並且還對仁兄說一句，「塞悠納啦！」。讓人家當我們是日本人, 對不起日本人一次。
可是要是你以為墨西哥人的生活水平都很低那你又錯了。在墨西哥有些東西賣得極貴，我看到一些精品商店裡，一件男人的正式襯衫要價九十美金，一個海產任你吃到飽的Buffet(有人翻譯為白費，自己兩三個月減肥的努力一餐吃下來，所有的功夫就白費了，翻譯得很有意思)要價二十五塊錢美金，一般人哪裡吃得起呢？而在隔著餐廳不遠，商店街兩邊的巷道裡，你就看到小販為了幾塊錢的披索在那裡跟客人討價還價，你可以想像墨西哥貧富懸殊的情況有多麼的嚴重。
突然感到自己很幸福，很富有。沒有想到這樣一比較之下，竟然發現自己原來很富有，雖然我沒有錢去買那要價九十元美金的襯衫，但是比起大多數的墨西哥人，我是真的很富有了，我應當相當滿足了。想到有人曾經說，「主呀，不要讓我太富有，免得我忘記了你；也不要讓我太貧窮，免得我沒有時間想你。」這兩句話真是越想越有道理。其實人心能夠知足是最重要的，在主耶穌裡，我們都是相當相當富有的，可不是嗎？

53,687,088

如果讓你選擇，你願意人家一次給你五千萬美金呢？還是頭一天只給你一分錢，然後每天加倍，一直連續給你三十天？那選擇頭一天拿一分錢的人，到第五天才拿一塊六，天可憐見，到了第十天，也才拿不過五十一塊錢，很慘！到了第二十天，不錯啦，那一天能夠拿到五萬兩千多錢錢，但是那拿了五千萬美金的人可以對他說：「老哥，看清楚，你還差我一千倍呢！」，那話可是一點不差，一點不假。
好死不死，等到二十八天的時候，選擇拿一分錢的人在當天估了包錐還只拿到一千多萬美金，但是請您注意好囉，第二十九天，他拿到了兩千六百八十萬，而滿三十天這一天，他可以拿到53,687,088，遠遠超過那拿五千萬元的人三百六十多萬美金，請問，到底最後是誰聰明？是誰傻？
這就是所謂倍增的道理。在行善方面，我們可能不能像那些有錢有勢的人，他們作起善事來驚天動地，一捐起錢來都是大手筆；但是我們可以行小善，作一點點，每天作一點點，而如果每一個人都這樣去作，我們的家庭社會教會國家都將會大大不同。
同時這也是告訴我們，誰聰明？誰傻？這個問題不到最後往往不能夠妄下斷語。耶穌基督的信徒在這個世界上往往是被人嘲笑的，被人譏諷的，甚至被人逼迫的。耶穌基督的信徒在還活著的時候，他們運用神給他們的自由選擇不作傷害自己身體的事(比如吸煙，酗酒，吸毒)；選擇避免一些不正當的娛樂(上賭場，嫖女人)；他們也運用神給他們的自由不作不討神喜悅的事情(同居，婚前的性行為，婚外情，撒謊)；特別是到了禮拜天，他們為了到教堂去敬拜神，推卻了一些賺錢的機會，出外享受的機會，世人看這些人以為是真傻！他們跳居然願意跳這樣一個框框裡，一點自由都沒有，真笨！真沒趣！
不但如此，耶穌基督的信徒活在世上，還要常常想到別人的需要，顧念到他周圍的人，關心整個社會，這些都是要付代價的，世人更以為傻得可以，可是這個問題不到最後往往不能太快下斷語，我們必須要問，萬一他們所信的神是真神呢？萬一這位真神真是如祂所說的，祂是最後公義審判者，真正屬於祂的蒙獎賞和賜福，不屬於祂的永遠離祂遠遠的，那樣一來，他們就一點都不傻，一點都不笨了。
53,687.008不會騙人，證明了倍增的真理，我也不會騙人，我知道這位神既是又真又活的，也是最終於賞善罰惡的主，這是我的心底話。

賭徒理論

近代法國思想家巴斯卡曾經說過這樣的話，「如果上帝不存在，而你信仰上帝，你充其量虛擲了許多歲月；但若上帝存在，而你錯過了，你就輸掉了永恆。與永恆比起來，人的一生是何等短暫？所以應否追隨上帝，不言可喻。」，這是有名的賭徒理論。
我盼望沒有人是因為這樣來相信跟隨上帝的。我也深信以這樣的心態來追隨上帝的，將來恐怕要大大的失望。上帝不是寧可信其有，不可信其無的，因為上帝的存在是永恆不變的真理。不管你信不信祂，都無損於祂的存在。因此今天重要的問題是，你與這位永恆存在的真神的關係如何？你認不認識祂？祂認不認識你？
記得過去在臺灣進電視台的時候，門口都設了有警衛，必須要有証件，要不必須有熟識的人帶著才能進去，有的時候在外邊等熟人等不及了，自己想先進去逛逛，怎麼辦呢？就對警衛說，「我認識某某某，我找他。」說完話之後就必須頭也不回的往裡直走，一點不能猶豫，這樣十之八九能成功的混進去，但就怕警衛在後面加問一句，「那，某某某認不認識你？他知不知道你要來？」，那就當場露餡了。請問您認不認識神？其實說起來，魔鬼也是認識神的，那不算什麼，只不過牠可不願意承認祂是主，更不願與神建立什麼親密的關係，牠與神的關係是對立的，牠是抵擋真神的。所以今天的問題不在於您認不認識神，而問題是神認不認識您呢？祂跟你建立了個人的，親密的，永恆的關係了嗎？我想這個才是問題的最主要關鍵，不知道您會怎麼回答這個問題？您的回答跟您進不進得去電視臺沒關係，但絕對的影響您永恆的去處，所以絕對不可以輕易的帶過不理呀，這是我的心底話

耶穌正是像這樣的表情

Rembrandt，一位世界馳名的畫家。1606年生於荷蘭，父親是個窮苦的磨粉工人，他十四歲開始給人作學徒，開始習畫，五年後他出師了，開始獨立作畫。自此，一個舉世囑目的畫家登上了畫壇，他精工黑筆(black ink)素描，油畫也棒得不得了，今天你走進世界各大博物館，都有他的收藏，不！應該說博物館以擁有他的畫為榮，在拍賣會上，他的作品動輒以百萬，甚至上千萬計，2001年年初在法國的羅浮，有幸碰到他的黑筆素描專展，看到那麼細緻的筆工，簡單幾筆線條就讓你覺得多具有藝術感，人家大師果真就是不一樣。
他父親是個虔誠的加爾文派信徒，Rembrandt的早年教育也是在加爾文拉丁學校啟蒙的，所以Rembrandt一生畫了四百多副與宗教信仰有關的畫，其中都是從聖經裡的故事得到靈感的，這一天我在華盛頓首都國立美術館看到了這麼一副Rembrandt的畫，給我印象十分的深刻，感觸良多。
這是一副描述舊約故事，約瑟(一個十二歲的孩子)被賣到埃及去了以後，因緣際會進了法老王的內臣波提乏的家中為奴隸，約瑟在神與他同在的情況下，百事順利，凡他手所經辦的事情盡都順利，主人非常喜歡，就派約瑟管理家務和和一切所有的(除了老婆以外)，這以後，因為約瑟長得秀雅俊美，主人的妻子就勾引他，要約瑟與她上床，約瑟不從，把衣裳丟在婦人手裡就跑了，於是這女人惱羞成怒，反告約瑟一狀，說約瑟要戲弄她，並有手上約瑟的衣裳為證，約瑟因這個誣告而鋃鐺入獄。
Rembrandt是這樣畫的，畫的中間是一張床，在畫面的右邊是站著的主人波提乏，他正在聽著自己的太太陳述經過；在畫面的最左邊，一個陰暗的角落是站著的約瑟在床邊坐著那個女人，她在非常的明亮當中，事實上可以說是整副畫光線最亮的區域，女人在光明中，右手指著那件掛在床邊的約瑟的衣服，左手撫著自己的胸口，似乎明示自己遭遇了約瑟怎樣的侵擾和羞辱，這真是很諷刺，一個明明行事黑暗的人，卻好像是在光明中，今天世界上很多的罪人和罪惡不正是這樣在進行的嗎？那些作惡的人是明目張膽的，偽裝成光明的天使，實際卻是在進行著醜陋污穢的勾當。反觀約瑟，一個為了忠心護主，剛正不移的人，卻站在了黑暗中。
我注意到Rembrandt把他的表情畫成那種很無辜，無可奈何，而又不願意多說，不願意為自己伸冤的樣子，也許他心想，「我要是將實情講出，我的主人不是難為了嗎？他們夫妻不是難再處下去了嗎？」，在這樣的時刻裡，約瑟仍然滿心相信，他所相信的上帝是真神，是不能得罪的，祂一定會負他的責任，於是他選擇了在冤屈中沉默，畫中的他舉起了左手，眼望著天，完全沒有去理會那滔滔不絕控告他的女人。
雖然聖經沒有這樣記載，但是在這時候，我幾乎可以想像，耶穌在臨上十字架以前，祂被人捆綁帶到彼拉多的面前，祭司長和長老捏造了許多假見證來控告祂，聖經說祂一句話也不說，我想，耶穌正是像這樣的表情，祂肯定帶著憐憫的眼神看著眾人，然後看著天，下定決心要在冤屈中沉默，將自己交在神的旨意當中，讓主來作主，正如祂前一晚的禱告：「我父呀，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」
這也正像司提反在臨終前一樣，他望著天，向他的父神禱告，完全沒有理會那如雨點一樣落在他身上的石塊，喔！但願我們都能傚法我主耶穌的榜樣，在一切遭遇當中，讓主來作主，都交託給祂，祂一定會負我們的責任的，這些都會是我的心底話，阿們。

宰殺之間

出外旅遊，只要是到了中國人的地方，難免要被 ' 宰 ' 一宰， 儘管我已經小心再小心，又沒有什麼油水，可這回東北行還是挨宰了一回。
朋友聽說我喜歡古董， 說她有一個朋友，正在搞對象，對方正是一個在古玩市場賣古董的，問我有沒有興趣去看一看，我說當然有啦，可是先講好喔！不一定買喔！ ( 這樣避免萬一不想買的時候尷尬 ) 。到了地頭，東西倒有幾件好東西，但是遠遠超過我荷包的能耐， 看上了一個宜興茶壺，因為是朋友的朋友嘛 ( 糟就在這兒 ) ，還在搞對象嘛 ( 錯算就在這兒 ) ， 我說：「因為是朋友嘛，你開個價，我不會跟你還價的」， 他想了想，開了個價，我說可以，再加你一點 ( 我怕他因為朋友的緣故太吃虧 ) ，事後朋友說沒聽過還有人買東西加錢的，對方也好意思收那才氣人，我說沒關係，作人總不要讓人太吃虧。
到了天津， 吃完狗不理的包子 ( 還看到有一家叫 ' 貓不聞 '包子，新鮮不？ ) ，就又溜躂到了古玩市場去了，走著走著，耶! 看到跟我買的茶壺一模一樣的，只是顏色不一樣，問問多少錢， 還不到先前我付的三分之一價，這我還沒有還價呢！聽了以後臉色可能很不好看， 所以人才會用臉都變綠了來形容，狗不理挺好吃的，但現在我可是大大的 ' 心不爽 ' 。
雖然古董的砍價沒有一定的竅門， 可是有一些經常使用的手段，首先看到了一件喜歡的東西不要一下子被賣主的要價嚇住囉。 管它要價幾千幾萬，你自己要心裡有定規，也就是俗話說的：「看到哪兒給到哪兒」， 也就是說你心裡定的價位在哪兒，就給到哪兒，千萬不要一口就給到位，要留有餘地，準備二口，第三口再還價。
其次， 可以作一下試探，比如他要四千，你怕第一口給四百太傷人，他可能會生氣，就說：「要得太高了「，他立刻回說：「那多少不高？」， 這時你就可以試探性的說：「這東西不能過千。 」，然後你要看他的表情，如果他面無怒色或者沒有斷然拒絕，那表示說這東西是在千元之內的行情，如果真是這樣，他會說：「那你給個價吧！」， 這時不要興奮過頭，給個接近千元的價位， 要從三百，四百起價，一步步的摸清他的底價是多少。
第三， 要買東西，一定要褒貶他的貨色，當然你要言之有據，不可以胡謅，你越講得在行在理，賣主越是心虛，價錢就越容易砍下來。
第四，掉頭就走。 你別說，這一招是很靈的，一件東西砍不下來，可以放一放，如果你給的價錢差不多，賣主會把你叫回來， 如果他不叫你，你就當這東西本來就不該屬於你的，你想，你哪裡有可能把天下所有的好東西都弄到手？你又不是皇帝？
真希望有一天買東西都可以不需要砍價，實碼標價，要買不買， 買得起買不起心裡明白，事後也不嘔，你說是嗎？我看聖經可就是實碼標價的， 從集成到今天從來不因為人的褒貶而修改過一個字， 兩千年來，這裡面許多的預言已經應驗的都是百分之百，從來不打任何折扣，而且裡面也從來沒有因為時代不同而更正的， 它說得很清楚，有一天天地都要廢去，而神的話語一句也不廢去。 所以這就要看人識不識貨囉？我是一早十八歲的時候就信了，聖經裡所介紹的耶穌基督真是又真又活的神，你不信？要吃大虧的，看著辦吧！

美女與野獸

那天帶孩子去看舞台劇「美女與野獸」，這是迪斯奈出品，根據卡通電影「美女與野獸」節錄改編而成的，孩子看得很高興，我自己是學舞台劇出身的，按說他們是怎麼演的我都很了悉，可是他們卻有很多讓我驚訝的地方，怪好看的，怪不然這齣劇已經巡迴演出幾年了，還有很多的人想要去看。
其實今天舞台劇已經慢慢在沒落了，因為電視電影早把它的市場搶得光光的，迪斯奈為什麼還能把它作成功呢？一方面是它不需要作什麼宣傳，電影已經作先鋒，把它的知名度打響了，另一方面要靠音樂，音樂要是能夠膾炙人口，讓人朗朗上口，那就成功一半了。君不見三十幾年前電影「梁山伯與祝英台」轟動大江南北，靠的除了劇情是大家耳熟能詳的傳說之外，就是靠的音樂，直到今天，「梁山伯與祝英台」的電影大家可以不看，但是一開音樂演唱會，仍然可以賣得擠破票房，那個時代在台灣成長的人，那一個不會哼它兩句？
還是回頭說「美女與野獸」吧！男主角本來是個英俊的王子，後來受到咒詛，成了野獸，要等到有一天他愛上了一個人，那個人也願意愛他，這個咒詛才會被消除，他才能恢復本來的面貌。美女這部份好辦，要人一看到美女就愛上她不是什麼問題，這個王子雖然已經變成了野獸，但這方面倒沒有什麼改變，不需要替他擔心。但問題是，要美女愛上這頭野獸就比較難辦了，她必須要看上他的內在美才行，她必須要看到在醜陋外表的裡面，是個溫柔，勇敢，為所愛的人願意犧牲一切這樣一個人，在今天的世代，不看人外表的人越來越少囉，就算不看外表吧，也要看看一個人的附加價值，有錢沒錢，有勢沒勢，有名沒名，如果一個男的沒外表，但是很有附加價值，那一樣會有美女願意貼野獸哦。
只可惜這位演野獸的男主角大概是為了贏得更多的笑聲，把這個角色演得像個丑角了，不禁讓人懷疑這個美女到底看上他的什麼？最後結束的時候，王子恢復本相，皆大歡喜，美女與野獸，傳成佳話，看得大家高興的鼓掌，感覺很好看。
其實咱們人也像這樣，怎麼說呢？咱們人自從犯了罪以後，受到了公義的神的咒詛，因為祂是絕不以有罪為無罪的一位神，與野獸不同的是，受到了咒詛的人卻仍然有一個美麗的外表。而卻在美麗的外表的底下充滿了各樣的醜陋，惡毒，嫉妒，貪婪和自私，直到有一天，那位創造我們的神因著祂的愛，按照祂的奇妙救贖計劃道成肉身來拯救我們。
感謝神，祂按照咱們醜惡的本相接受咱們，祂為了愛咱們的緣故甘願犧牲了自己的生命，為我們付清罪債，好讓咱們可以脫離罪惡的轄制，藉著祂的替死，徹底解除了罪惡的咒詛，今天凡是被這樣的大愛所感動，甘心願意歸屬於祂的人，就可以漸漸恢復神原先創造咱們的形像，活出神本來要我們活出的那種榮神益人的生活，讓周圍看到咱們的人越看越覺得可愛，聖經說咱們這些信耶穌基督的人好像一齣戲，給天使與世人觀看，請問，咱們這齣戲好看嗎？這是我們應當常常提醒自己的，這也是我的心底話！

甲骨文和陰溝裡去

您可以想像有一天突然沒有了文字生活會是怎樣的嗎？作為中國人是一件值得我們驕傲和慶幸的事，因為我們的老祖宗早早就發明了文字，讓我們早早就進入文明世界，享受文字帶來的便利以及讓思想的溝通成為可能，但您知道我們中國人有多少漢字嗎？您知道咱們老祖宗造的字裡面不但有形狀的美，聲音的美，更有許許多多奇妙的思想孕育其中嗎？這就完全不是今天通行全世界的「陰溝裡去(English) 」，光是二十六個字母搗來搗去可以相比的。
專家告訴我們，漢字已經有五千多年的歷史了，早在新石器時代晚期的彩陶上，就出現了有圖畫和符號，它就是漢字的前身，現在我們所能看到的最早的成熟漢字，是商朝刻於獸骨和烏龜甲上的甲骨文，當時已經使用單字四千六百多個。
中國漢字到底有多少？說老實話，總沒有一個統一的說法，1994年出版的《中華字海》收錄的漢字有八萬多個，而通過專家鑒定的北京國安諮詢設備公司的漢字字庫，收錄有出處的漢字有91251個，這可是目前最全的字庫了，這真是不得了！記得小時候有一次老師把一位同學叫到前面去，指著這位同學寫的作業上的字問他：「你這寫的是什麼字？」，他騷了半天頭沒認出來，老師帶著嘲諷的語氣說道：「你真是天才耶!居然能夠造字耶!這一些字你認不出來嗎？這是你自己的名字都認不出來？鬼畫符！」，全班笑得一塌糊塗，造一個字可以成天才，中國人能夠造出九萬多字，個個都是天才！
講到天才，看看「天」這個字的甲骨文，人們可以清楚的知道中國人心目中的天不是指的一個地方，而是指著一位有位格的，尊貴偉大的「大」的，從上頭來的人，因為「天」這個字橫的這兩畫是「上」的意思，再加上一個人。
甲骨文上帝的「帝」這個字在甲骨文裡包含的意思更有趣，上面有一個上頭來的「上」字，表明是上頭來的，然後下面先有一個甲骨文的「方」字，方字有品行正直，模範，注目的焦點，和計劃的意思，這個甲骨文的寫法呢？是由三個表示上帝的部首聯合而成，生動的表明了三位一體神的本性。
然後呢？「帝」字的中間還有另一個甲骨文「寮」字，意思是獻祭用的燃料，指的是木頭，把這個「方」字和「寮」字重疊在一起，成了上帝的「帝」字。它的意思更加神奇，意思是從上頭將有一位品行正直，模範，眾人注目的焦點，按著計劃來到地上，在木頭上當作祭物一樣的被獻祭。
這指的不正是耶穌基督嗎？耶穌早早明白的向人宣告：「我是從上頭來的(約翰福音8:23;6:51)」，祂是品行正直，毫無瑕疵的(希伯來書7:26)，祂被掛在木頭十架上，成為眾人注意目的焦點(約翰福音3:15)，祂按著計劃來到世上(加拉太書4:4)，為我們將自己當作祭物一次永遠的獻上給神(以弗所書5:2；希伯來書9:26-28)，叫我們能夠與神和好(以弗所書2:16)。
哇！這真是一件不可思議的事，我們的老祖宗寫的甲骨文裡面居然描述了古代的中國人明白人類救恩的祝福是從三位一體的上帝而來。這個發現乃是經過多年的考究，特別請教了台北故宮博物院與甲骨文研究專員的討論，在「孔子未解開的謎」和「上帝給中國人的應許」兩本書裡有更詳細的介紹，還講到中國人的祭天儀式與聖經的記載多麼的吻合等等，有空大家可以好好的去看一看，這樣你就明白身為一個中國人多麼值得驕傲，我們的祖先與天上的神是多麼的親近，而你也就會知道這些都不是我胡扯的，而是我驕傲的心底話。

同仁堂

一出描述晚清時代大家族的電視連續劇 ' 大宅門 ' 一推出就轟動了大江南北， 它講的是同仁堂堂主樂平泉家族的故事，由他的後人親自撰寫，劇情十分寫實逼真。 同仁堂名字的意思是同修仁德之意，它可是中外大大有名的中藥鋪。
說起來它的成功不是偶然的， 從藥品的選擇和採購就有講究。有時一些特殊藥材很難以收購方式保證它的質量，於是同仁堂就想辦法自己培育， 像製作烏雞白鳳丸這副藥需要用到純種的烏雞， 於是他們在北京昌平的龍山自己設養雞場飼養，以保證種純， 不但向這些烏雞喂以營養豐富的飼料和沒有經過污染的水之外，發現羽毛骨肉稍有變種退化的，立即與以淘汰，因而確保了烏雞白鳳丸的品質。
不但如此， 同仁堂在尊古法炮製藥方這一方面也是極其認真，不惜工本。像 1954 年在同仁堂的藥庫裡清理出了一批清末製造的一千多粒活絡丸， 經查驗，雖然經過了半個世紀，這些藥丸仍然色澤鮮艷，藥香濃郁，最重要的是它藥效不減，簡直令人驚奇不已。
同仁堂另外一奇， 就是它的藥價從來不打折扣，以表示貨真價實，這點我有體會。在東北時我到過瀋陽的同仁堂分店，地處東北， 少不了有東北特產的人參，只見那些人參，一根根人五人六 ( 人參似人 ) 的乘在紅色錦綢緞襯墊的盒子裡， 幾多錢？小小一根五千塊人民幣起價。
同仁堂不但從來不打折扣， 也從不漲價，尤其是一般老百姓用的藥品，價格都壓得很低。最後，同仁堂在那麼早的時代已經注意到回饋鄉里這件事了， 他們冬設粥廠，夏送暑藥，辦義學，施義材料等等，使貧苦的大眾都得享其惠，這實屬難得。
同仁堂幫助人脫離痛苦和疾病， 重獲身體的健康，我看國語堂說起來有點像是一個屬靈的同仁堂。因為人們可以在這裡藉著認識耶穌基督得到靈魂的拯救和潔淨。 那回走進一間教堂，在一進門的門框上看到英文寫道： 「 The church is not a museum of saints, but rather, a hospital for the sinners. 」，意思大概其是說：「教會不是一個聖徒的展覽館( 一個個都是從來不犯罪的聖徒 ) ，而是一個醫治病人的醫院。」，這句話講得太對了。
不少時候慕道友都會提到說， 你們教會的某某某實在令人噁心討厭，有他在教會我就不想去了。其實教會本來就是罪人的組合， 到教會裡來如果單單看人，那就會出問題，你會看到人的不完全，人會讓你失望 ( 牧師也會犯罪，希奇不？ ) ，人會有軟弱 ( 會有發脾氣，說錯話 ) 的時候， 但是我們到教會裡來不是來相信人， 而是來認識相信神的，神是完全的，神是不讓人失望的，神是剛強可以倚靠的。
信徒還沒有成聖， 正在被醫治當中，有自卑的，自傲的，有缺乏耐心，缺乏愛心的，有不體恤人的，自以為義，自以為是，自以為能的， 有信了主以後還期待別人來服事他的，有性情思想不成熟的， 這個單子可長得呢！但至少信徒已經開始了復原的腳步，至少信徒已經開始讓基督繼續醫治他們心靈的疾病，在他們心裡不斷的工作。
同時， 耶穌基督的話也從來不打折扣，祂說：「我實實在在的告訴你，那聽我話，又信差我來者的，就是永生，不至於定罪，是已經出死入生了。 」 ( 約翰福音 5:24) ，你相信祂的話嗎？正如同仁堂對貧苦大眾有一顆體恤的心， 耶穌基督的福音也是這樣白白施與給願意相信的人， 如果你不要？那你自己將來要後悔的，這是牧師的心底話。

十三經與聖經

最近北平又開始流行送小孩去讀三字經，千字文和唐詩了，這些過去屬於“四舊”要破的東西，現在可是鹹魚大翻身，捲土重來了。國子監因此又開始引起人的重視，國子監在北平安定門內孔廟的西邊，和孔廟是有門彼此相通的，最早建立於元朝，是當時的最高學府，到了明朝永樂年間修建改為了國子監，到了清朝乾隆年間加以擴大，到現在已經是六百多年的老建築物了，值錢！

國子監的大門叫“集賢門”，香港有一個有名的出版商取名“集賢社” ，不知是否從這裡得的靈感？古時候建築物的大門都有名字，挺有意思的，像故宮有前門，天安門，熱河避暑山莊的大門叫“麗正門”，我們信主的人進的是主耶穌的“救恩之門”，諸位看倌，這個門可是十分要緊的，門裡門外差很多喔！

集賢門是一座黃色琉璃瓦文采燦明的大牌樓，大門裡就是國子監最突出的建築“辟雍”。那是一座重簷四垂的大殿，殿的頂尖安了一顆巨大鎦金寶頂，錦雲金闕，映日增輝。殿出環以月牙池，池上圍著漢白玉的石欄，丹鳳啣珠，四面又有石橋可通，殿中呢？設有講經的寶座，是皇帝當年“臨雍講學”的地方，皇帝不常來講學，只是象徵的意義，就跟每年春耕時，由皇帝找一塊地，捲起袖子，象徵性的鋤兩下地，兩邊的文武百官拼著命的鼓掌一樣，現在由中央領導或高官每年植個樹什麼的，也算是異曲同工吧。

國子監的老闆，他的頭銜是國子監祭酒，官階不過四品，但卻是不成文的全國文壇盟主的地位，因為國子監畢竟是最高等的學府呀，據傳說，每次科舉考試完，殿試之後，由新科的狀元帶領著全榜的新進士，到國子監來行釋謁典禮，祭酒(大老闆)北面高坐，受新貴們謹敬參拜，那份得意喔！

國子監有不少值錢的東西，其中有一件是清代儒生蔣湘帆窮畢生精力，用了十二年的時間所寫的“十三經”石碑，十三經是所謂中國的古史，“十三經”寫下來，林林總總共一百九十座石碑，陳列在後院太學門的東側，這算是中華文化的精華了。說實話，要看石碑，還應當上西安的“碑林”去看看，那裡有著名的“大秦景教流行中國碑”，雖然景教的信仰不能算是正統的基督教信仰，但是也算很接近了。

有感於世風日下，物慾橫流，絕對有必要提倡道德重整，於是人們就想把過去的老東西儒家拿起來恢復一下，中國文化裡面相信君子之德風，小人之德草，風行而草偃，只要透過教育讓更多的人成為君子了，社會就有救了;儒家則相信通過教化人人都可以成堯舜，但所有這些思想都是以“人”自己為出發點，很可惜它們忽略了一個事實，離開了為人流出無罪寶血的，以祂自己的生命來救贖我們，赦免我們人罪過的耶穌基督，人並沒有其他可以脫離罪惡的道路，因為人是有限的，又深陷罪中，因此除了“祂救”，人是無法“自救”的。靠“十三經”人不能得救，惟有研讀“聖經”，可以讓人有得救的智慧，這不是甚麼經，只是我的心底話。